Commission of Truth and Reconciliation
The CTR concluded that the most likely number of deaths of those two decades more than 69 000 Peruvians died or disappeared at the hands of subversive organizations or work of state agents... a double scandal of the murder, disappearance and torture and mass of indolence, ineptitude and indifference of those who could have stopped this human catastrophe and did not.
Verdad y Reconciliación
UN EJEMPLO PARA EL PERÚ

  • Cómo y por qué funcionó la CVR en Sudáfrica.
  • Cómo lograron la reconciliación.
  • ¿Se puede perdonar sin saber la verdad?
  • ¿Puede haber reconciliación sin mantener la memoria histórica?

Ver el artículo de Herbert Morote

Todos contra la verdad
Virtual Library of the Ayacucho Genocide
The objective of this virtual library is to maintain alive the historical memory of the bloody events that took place in Peru between 1980 and 2000.

During that time the terrorist movement Shining Path (Sendero Luminoso), the Revolutionary Movement Tupac Amaru (MRTA) and the brutal repression of the military forces and the police led to the assassination of some 70,000 innocent people.
According to the Commission of Truth and Reconciliation most of them died in Ayacucho. In the 1990s this genocide also included a forced sterilisation campaign of some 300,000 quechua speaking poor women.
Our virtual library is constantly in search and in preservation of books, articles, photos and videos so that people interested in them can use them free of charge.

To prevent this tragedy to happen again it is necessary to keep alive the historical memory of what happened.  

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BVGA
LA FOTO DEL MES
Foto del Mes
HUIDA DE MARTÍN RIVAS, Lima, 1998

Autor: José Abanto. Diario La República.

Martin Rivas, sindicado como el jefe del “Grupo Colina”, escapa del asedio de la prensa por una ventana del Congreso. Rivas había acudido a rendir declaración ante la Comisión de Derechos Humanos, presidida por el parlamentario oficialista Anselmo Revilla, que investigaba el asesinato del secretario general de la CGTP Pedro Huilca. La escalera le fue proporcionada por personal de seguridad del mismo Congreso.

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EL LIBRO DEL MES

Libro del Mes

A NUESTRA COMUNIDAD, UNA MAÑANA ENTRARON...
Historias de violencia política en comunidades del Perú

Autor: Centro Internacional para la Justicia Transicional (ICTJ)

Editorial: Centro Internacional para la Justicia Transicional (ICTJ), 2011, 80 páginas.

Resumen:

Las historias que se presentan a continuación nos hablan de la fuerza de la memoria y de la importancia que la memoria de las comunidades tiene para un proceso de justicia transicional. Ellos nos desafían a entender que la justicia transicional no es sólo algo referido a las instituciones estatales, a los procesos que ocurren en las capitales, o a los grandes procesos judiciales de casos emblemáticos. Es también un deber de justicia, reconocer lo sucedido en el corazón de los conflictos: en las comunidades rurales de la Sierra y de la Amazonía del Perú, así como de las comunidades rurales en los valles de Nepal o en las comunidades del este de Timor Oriental.

Ellas nos obligan a mirar estos procesos no sólo desde la perspectiva de las elites, sino de aquellos que más las sufrieron. Nos obligan también a mirar la recuperación de la democracia y el restablecimiento de la paz no sólo en relación a un determinado periodo de violencia y opresión, sino también a cuestionar las condiciones de marginalidad histórica a la que estas comuni- dades estuvieron sometidas antes del conflicto, y a desafiar las nuevas democracias en su capacidad de escuchar a las personas. Nos invitan, en fin, a mirar estos procesos desde la perspectiva de aquellos que sufrieron la violencia en mayor magnitud, y a tener presente la importancia de la participación de las comunidades en los procesos de verdad, justicia y reparación.

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EL VIDEO DEL MES
Video del Mes

La matanza de Putis fue perpetrada el 13 de diciembre de 1984, por el destacamento militar acantonado en esta localidad, ubicada en Huanta, Ayacucho-Perú. Los militares convocaron a los pobladores de las comunidades aledañas a Putis, para brindarles protección y apoyo. Les hicieron cavar hoyos para piscigranjas, sin presentir que luego serían sus tumbas.

Los hechos narrados en el video son dolorosos y desgarradores. Es responsabilidad de todos demandar justicia y sanción a los responsables. En palabras del Salomón Lener significa: En un país como el nuestro, combatir el olvido es una forma poderosa de hacer justicia. Estamos convencidos de que el rescate de la verdad sobre el pasado incluso de una verdad tan dura, tan difícil de sobrellevar como la que nos fue encomendado buscar— es una forma de acercarnos más a ese ideal de democracia que los peruanos proclamamos con tanta vehemencia y practicamos con tanta inconstancia.

En palabras de Sabina Valencia, pobladora de Huanta, significa: Señores chaymi ñuqa munani kachun respeto, kachunyá manchakuy, masque imayrikulla kaptiykupas, wakcha pobri kaptiykupas, campesino totalmente ñuqañaykuchu kaniku, huk real llapas killapi ganaq, mana ni pipas kanikuchu. Señores, chayta ya justiciyata mañakuykiku. Señores, por eso yo quiero que haya respeto. Que haya pues temor de Dios, aunque sólo seamos muy humildes. Aunque seamos huérfanos y pobres. Campesino puro podemos ser; que ganamos sólo un real por mes y, aunque no seamos nadie, señores, ésta es la justicia que le pedimos (Hatun Willakuy).

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